Alltags- und Lebensweltorientierung

Alltags- bzw. Lebensweltorientierung ist ein didaktisches Prinzip der politischen Erwachsenenbildung. Es meint, Ausgangspunkt, Inhalt und Ziel der Veranstaltungen sollte das sein, was die Adressat*innen und Teilnehmer*innen in ihrem alltäglichen Leben erfahren und bewegt.

Peter L. Berger und Thomas Luckmann bieten eine theoretische Begründung: „Unter den vielen Wirklichkeiten gibt es eine, die sich als Wirklichkeit par excellence darstellt. Das ist die Wirklichkeit der Alltagswelt. Ihre Vorrangstellung berechtigt dazu, sie als die oberste Wirklichkeit zu bezeichnen“ (Berger/Luckmann 1994, 24). Sie ist „der Punkt von dem aus ich die Welt wahrnehme“ (ebd., 25), an ihr ist der Mensch „intensiv interessiert“ (ebd.). Diese Ausgangslage konstituiert auch individuelle Bilder von Gesellschaft und Politik.

Der „Lebenswelt“ gegenübergestellt ist das „System“, welches nach Jürgen Habermas durch Wirtschaft und Staat (mit Verwaltung und Recht) geformt wird, die Lebenswelt dagegen ist durch Privatsphäre und Öffentlichkeit geprägt. (Habermas 1981) Über Geld und Macht werden die „symbolischen Strukturen der Lebenswelt […] verformt, d.h. verdinglicht“ (ebd., 420). Ulrich Beck hat für die (nach-)moderne Gesellschaft eine „Entgrenzung“ und „Entörtlichung“ von Politik (Beck, 1986, 311) festgestellt. Politik ist in die Lebens- und Alltagswelt eingewandert.

Lebenswelt und Alltag einer-, System, Recht und Wirtschaft andererseits sind Antagonismen. Denn fixierte Lebenswelt- und Alltagserfahrungen können diskursiven Verfahren einer öffentlichen Verständigung widersprechen. Interventionen durch Staat und Recht sollten zwar eine rationale Funktion haben, doch sie konstituieren auch Macht und Herrschaft. Die Aufgabe von politischer Bildung ist, zwischen System und Alltags- und Lebenswelt zu vermitteln und die jeweiligen Logiken und Interessen transparent zu machen.